喪葬文化可謂博大精深，中國喪葬文化自古乃重中之重，“逝者為大”生前種種都將隨著輪回開啟新的生命。社會不斷變化，其中各種喪葬方式也隨之產(chǎn)生或多或少的變化。

一、網(wǎng)上祭掃

網(wǎng)上祭掃又稱網(wǎng)上墓園，是用計算機在因特網(wǎng)上傳輸信息的一種網(wǎng)上祭掃已故親友的虛擬墓園。它已悄然被人們接受，是家庭追思的重要形式之一，并已經(jīng)成為新時期殯葬改革所提倡的又一種新的祭祀方式。它極大特點，覆蓋面廣，傳輸速度快，不受地域和時間限制。不占土地，不傳播封建迷信的東西，節(jié)約家庭經(jīng)濟開支，徹底消滅“白色消費”。能保護環(huán)境，能減輕清明冬至對交通的壓力。不管在哪里，只要有一臺電腦連接在寬帶網(wǎng)上，輸入網(wǎng)站地址，進入網(wǎng)上紀念，輸入用戶名和密碼，就可以祭祀已故親友，或留言或獻歌或鮮花等，寄托對逝者無盡的懷念之情。

有以下方法供人們選擇使用：

1.不留骨灰，建立網(wǎng)上墓園祭掃已故親友。

2.保留骨灰，把骨灰安葬在公墓，建立網(wǎng)上墓園祭掃已故親友，方便遠方親友祭祀已故親友。

二、火葬

火葬這一葬式，古今中外流行廣，是一種節(jié)約土地，保護環(huán)境葬法，因為將遺體焚化成骨灰后入土而葬，一是比遺體入棺土葬少占土地，二是骨灰入土對環(huán)境不產(chǎn)生污染。從比較落后操作到現(xiàn)在利用高科技，成為我國推行殯葬改革的重要內(nèi)容。

三、天葬

天葬，又稱鳥葬。以藏族地區(qū)極為普遍。人死后，覆以衣冠，獻以酥油，延請喇嘛念經(jīng)超度。出殯時遺體至喇嘛寺，將遺體肢解并置于專設的天葬臺上讓鳥食，視為吉祥，故稱為“歸天”。

四、水葬

水葬是我國古代南方一些少數(shù)民族曾流行過的喪葬形式。是一種將遺體投入水中，任其漂流，為魚所食的葬法。這些民族大都生活在江河之畔，視江河為自己生命的源頭和歸宿。由于，這一葬式會污染水源，歷朝受到禁止，后來逐漸消失。

五、塔葬

塔葬，佛塔的簡稱。佛塔起源于印度。塔葬用以收藏僧人“舍利”?！吧崂保鸾谭Q釋迦牟尼遺體火化后結(jié)成珠狀的東西，佛教徒視為佛組靈魂所在，奉為神圣之物。后來也指德行較高的僧人火化燒剩的骨頭。也稱舍利子。僧人火化，一般僧人的骨灰有時也安放于塔中，稱塔葬。也有將高僧遺體風干、脫水、涂上香料等防腐處理后葬入塔中。塔多為單層，如：5、7、9、11、13層。奇數(shù)為“陽”，陽為“剛”。偶數(shù)為“陰”，陰為“柔弱”。

六、懸棺葬

懸棺葬分布在我國長江流域以南地區(qū)為多，是我國古代南方少數(shù)民族一種奇特的葬式葬俗。國外的越南、菲律賓、印尼等東南亞以及太平洋群島也有懸棺。懸棺的葬地都選在面臨江河湖海的絕壁高懸上，在懸峭壁上打洞打木樁，將棺木放入木樁上；或者將棺木放在天然或人工鑿成的懸崖洞之中。對懸棺葬文化解釋不一，有人認為，這與這些居民的臨水生活相關(guān)。遺體放在懸崖絕壁的高處可以得到很好的保護。有人認為，彌高者以為至孝。

七、土葬

土葬，是我國從古到今使用很多的一種葬式，也是世界廣為使用的葬式。我國勞動人民歷來以農(nóng)業(yè)為主要收入來源，生活定格于農(nóng)業(yè)基礎，離土不能生存，非土不立，又歷奉偶像崇拜。五行之中，土居穩(wěn)定可靠。因此，將死者埋入土中，能使死者靈魂得到安息，所以，自然就產(chǎn)生“入土為安”的意思。把死者裝棺入土，也就成了死者在“千年屋”里安息的好場所。不難看出，這是土葬盛行的主要原因，也是我國人民孝敬先人主要的方法。

八、掃墓

商周以前，中國人祭祀祖先在宗廟進行。宗廟是專門的房屋，里面擺放了先人的牌位，古人以為祖先的靈魂就附在神主牌位上，于是對祭拜。宗廟離住宅一般不遠。宗廟即“廟”，因為作紀念祖宗之用，故稱“宗廟”。僧人出家之處被稱為“廟”是佛教傳入中國以后的事。商周祭祀非常頻繁，比如立春、立夏、立秋、立冬、新年和年關(guān)、新谷登場、死者的生日和忌日、有事要出遠門等都要到宗廟中祭祀。

到春秋戰(zhàn)國，舊式的族墓制度開始瓦解，墓上起墳開始流行，人們?nèi)災骨凹漓胂热说男袨榫妥兊闷毡槠饋砹?，墓祭成為一種很重要的風俗。

“掃”，舊作“?！保墩f文》寫作“?！保沂殖謷咧銙叩刂?，指掃除塵穢。原來古人上墳時除帶祭品外，還要帶掃帚之類的工具修整墳地、鋤除雜草等，故“掃”字又轉(zhuǎn)義為“祭祀”之意。《辭源》：“埽，祭拜?！笨梢?，“掃墓”是上墳祭祀先人的代名詞?，F(xiàn)代人掃墓多半不再帶工具，修整墳地的事，公墓中有專人管理。

九、清明祭祖

清明是中國農(nóng)歷的24節(jié)氣之一（約15天一個節(jié)氣），在農(nóng)歷3月，相當于陽歷的4月5日前后。

清明上墳祭祖之俗，一般認為到隋唐才開始流行，到宋朝就非常普遍了，現(xiàn)在已成為中國影響力的民間風俗之一?，F(xiàn)在，清明前后，民間仍流行舉家上墳祭祖。他們?nèi)〕鱿热斯腔液校糜诳諘缣?，擺上鮮花、果品之類的祭物，磕頭拜祭。死者如果生前吸煙，喪主還會點上一支香煙放在骨灰盒前，以示追思。各學?；騿挝贿€常組織去烈士陵園憑吊先烈，緬懷其豐功偉績，追述其優(yōu)良品德，以教育后人。

清明節(jié)被民間戲稱為“鬼節(jié)”。此外，陰歷七月十五（舊稱“中秋節(jié)”）在許多地方也是祭祀先人的日子。

十、私葬

由死者家屬自己所舉行的治喪活動，屬私人行為，故稱“私葬”。其奠祭也就稱“私奠”、“家奠”?，F(xiàn)在農(nóng)村中私葬占絕大多數(shù)，中小城市中也有相當部分，他們在自家門前搭靈棚辦喪事，參加者多為鄉(xiāng)鄰、親戚朋友，葬禮儀式也多舊式民間信仰萬分。

伴宿

依照中國民間喪禮習俗，殯的后—天（即出殯的前—天）晚上，喪家整夜不能睡，稱為“伴宿”，或稱“伴夜”、“坐夜”、“守靈”等。因為明日將要訣別，孝子孝孫以及親朋徹夜守靈以示一次相聚，并含有勿使死者孤獨之意。

在整個喪事期間，靈堂內(nèi)靈柩旁有一盞小油燈，須時時加油，不使熄滅，一直到出殯后不再加油，任其自滅，稱為“長眠燈”，大約取長久地安眠之意。

十一、公葬

指擔任過公職以及為社會作出過杰出貢獻的公民去民后，由所在單位或民眾團體出面組織治喪委員會辦理的治喪活動。此時，殯葬的一切費用通常由主持單位負擔。治喪中關(guān)于死者的生平介紹、悼念以及治喪期間的活動安排亦由主持單位負責辦理，死者家屬可以提出治喪建議，并積極協(xié)助。

公葬古已有之，如朝廷以及各州縣府衙出面給那些為國捐軀者或朝廷重臣所舉行的葬禮。它是對死者的一種褒揚、尊顯和肯定，即所謂“哀榮”，并以此向全社會介紹和推崇死者生前的事跡和美德。它是低于國葬而又高于民間私葬的一種喪禮規(guī)格?，F(xiàn)在，官員、在職職工、離退休者去世，多由所在單位或協(xié)和體出面治喪，也屬于公葬。

十二、國葬

又稱“國喪”，指領(lǐng)導人去世后所舉行的治喪活動，為一國高規(guī)格的喪禮。中國古代稱“大喪”，指皇帝、皇后或太上皇、皇太后等去世所舉行的治喪活動。

依慣例看，目前中國國葬的禮儀主要內(nèi)容如下：

治喪委員會一般由中國共產(chǎn)黨中央委員會、中華人民共和國全國人民代表大會常務委員會、中華人民共和國國務院、中國人民政治協(xié)商會議全國委員會四家組成；

下半旗志哀；

報紙、電臺、電視臺播發(fā)悼念消息，并播放哀樂；

在人民大會堂等重要場所設立靈堂，舉行悼念活動；

在駐外使、領(lǐng)館設立靈堂，供駐在國吊唁等。

十三、下半旗志哀

一國的首腦或其他重要人物去世后，本國或友好國將國旗降下一半表示哀悼，這叫下半旗志哀。國旗是整個國的象征，將國旗全部扯下來表示亡國，下半旗則表示舉國低頭志哀。具體做法是：將國旗升至旗桿頂，然后降至離頂1/3處。下半旗時間的長短視情況而定。

依據(jù)1990年10月1日起施行的《中華人民共和國國旗法》第十四條，下列人士逝世下半旗志哀：

（一）中華人民共和國主席、全國人民代表大會常務委員會委員長、國務院總理、中央軍事委員會主席；

（二）中國人民政治協(xié)商會議全國委員會主席；

（三）對中華人民共和國作出杰出貢獻的人；

（四）對世界和平或者人類進步事業(yè)作出杰出貢獻的人；

發(fā)生特別重大傷亡的不幸事件或者嚴重自然災害造成重大傷亡時，可以下半旗志哀。

依照本條第—款（三）、（四）項和第二款的規(guī)定下半旗，由國務院決定。

依照本條規(guī)定下半旗的日期和場所，由國成立的治喪機構(gòu)或者國務院決定。

下半旗志哀的禮儀一般認為源于英國。1612年英國商船“哈茲伊斯號”在探尋一條航路時，船長被北美洲海岸的愛斯基摩人殺害。返航途中，該船以降半旗方式志哀。后世引為國際慣例，沿用至今。